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  “忏悔乃是以微茫个体卑微之躯去贴近宽厚的大地,以虔诚之心穿过自身的光辉与荣耀,以朴素之质去挖掘心底那隐秘的污垢之所,在无须任何外力强迫之中,把它们如其所是地一一彰显出来。”《守望教育》中的这句话上我从容地找到了阅读刘铁芳教授这本书的金钥匙———我们每个人,特别是教育工作者,都应该以忏悔的姿态来叩问教育、守望教育,而不是拿着“空头支票”对教育大加鞭笞,或者摆出“拯救教育”的姿态不可一世。  说起忏悔,最有名的著述要属奥古斯丁《忏悔录》。这本书的原名是“Confessiones”,古典拉丁文本作“承认、认罪”解,但在教会文学中,转为承认神的伟大,有歌颂的意味。在日常生活中,忏悔有三大作用:第一,忏悔是认识罪恶的良心。第二,忏悔是去恶向善的途径。第三,忏悔是净化身心的力量。刘铁芳教授的《守望教育》正是在这种忏悔的心态下,以一位学者的良知来审视教育,以一位实践者的情怀来推动教育,以一位引领者的力量来变革教育,以一位前瞻者的号角来歌颂教育。正如他所说:“随着读书视野的扩大,我真的越来越多地感觉到自己的无知……我只有以卑微之身去接近那些耀眼的智慧之星斗,从中饮得点滴智慧的灵泉。”  教育的忏悔不同于一般人日常生活的悔过,它抱着“心怀天下,兼济民生”的公共关怀。所以面对教育的转型,他这样诠解忏悔:“忏悔的姿态不是伟大,而是平凡;不是口若悬河,而是脚踏实地;不是作秀,赢得满堂喝彩,而是清静地独自直面自我人心,默默地叩问自我灵魂;不是让渡他人,而是拯救自己。……面对人性中的委琐、卑微、丑陋、灰暗、麻木、怯懦、贪婪、嫉恨、仇视。忏悔所要显明的绝不只是一时的歉意。真正的忏悔不是给人性高唱赞歌,而恰恰是承认并且担当人性之中的恶,从而时时警示、鞭策、反省自我,提升自我。在此意义上,忏悔乃是超越时代的,是人所共需的,透彻地说,忏悔乃是作为人必备的精神品质之一。”  在《守望教育》这本书中,刘铁芳教授用教育随笔的形式表达自己的教育理想与信念;始终如一地用一种低调的言说姿态,从个人的切身感受出发,吟哦着含义隽永的五辑故事:行走在理想与现实边缘;我在,故我说;教育的人文幽思;重温经典;教化的困惑。在这类似于喃喃自语的五辑中,他对教育改革的目的进行了很深刻的思考,得出一些独到的东西:即把教育的主动权越来越多地交给教育的实践者,真正让他们成为教育生活的主体,而不是让他们充当教育权威的执行者或工具,从而充分地激发、解放每个教育实践者的教育潜能、创造性和教育的实践智慧。他对教育的理解更为简洁:“也许,有时候是我们自己把教育的事情弄得太复杂、高深;也许,真正的教育其实就是平凡、普通。所以,我们把教育弄得越复杂、越神奇,越想故意而为之,越想弄得不平凡,我们就离真正的教育越远。那么,在今天这样一个花样迭出的社会里对于教育,对于人,对于世界,我们何妨不多抱一份自然、朴实与宽厚的情怀呢?”他的这些话,其实是他本人在不自觉中担当了微言大义的代言人,超越了本体和现实的局限,具有不俗的气魄和过人的胆识。  在美德教育的核心论述中,刘教授不断忏悔现代生命故事的缺失:“童年的时候躺在妈妈怀里,听妈妈讲述那动人的故事是一种享受,是一种幸福。我们在妈妈的故事中成长起来,现在想来,故事不仅仅是故事,讲述的不仅仅是故事本身,我们也在妈妈的故事里得到了些许为人处世的道理。故事本身也传达某种知识的旨趣,让我们获得人生的启蒙,甚至长久以来,正是这种民间口耳相传的叙述方式让无数不能进入正规教育的人们获得人生的基本意蕴。有血有肉的故事,不仅让我们真实地触及故事中主人公的生命脉络,而且故事叙述的一声一色和伴随故事的展开而摇曳的灯光,构成一个由多重生命脉络交织起来的整体的生命故事场域。我们自然地沉浸其中,像春笋迎接乍到的春雨,全方位地触摸,被打动,不知不觉地孕育着、形塑着我们的生命方式。……正是故事,让我们的生命与故事内外的人物紧密连接,让孱弱的个体生命得以不断超越坚硬的技术性知识,在丰盈漫溢的生命故事之中,拓展个体生命的可能空间,敞开我们生命的道路。”  无论是他所深切眷恋的“乡村教育”,抑或深恶痛绝的“听从教育”,或者是为之尽情讴歌的“故事教育”,他始终牢记着维特根斯坦在思想表述中划定的“一条可说与不可说的界限”,遵循着柏拉图就教育提出的“一种使灵魂尽可能有效地转向的技巧”,所有的这一切,使他的忏悔皈依了教育生活的核心,在生命的宁静与自由、心灵的细微震撼中,触摸着生命成长的脉络,诉说着对已知的理解,坦陈着对未知的清醒和敬畏。  面对现实,我们忏悔的最大理由是善待教育、懂得教育和改进教育。不管我们对教育如何思考、热爱和期待,关键要能够在找到思想上的错误时回头猛醒,在明白言论上的错误时警惕和收回,在发现行动上的错误时努力改变,在毫不留情的自我反省和自我检束中完成心灵的净化,从而学会自由、独立地思考,以心平气和的姿态沉浸于与周遭的世界密切相关的真实教育场景之中。从这个角度说,《守望教育》给了我们一副清醒剂,使我们能够摒弃头脑中的那些简单机械的思维习惯,摆脱对“现代化”之类空洞名词的崇拜和迷信,从而在面对现实时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,在叩问中神思清明,在回望中步履坚定,让优质和高效的教育永远春潮洋溢。  《中国教育报》2008年2月21日第8版

按照这一新的人事制度选拔出的11名校长,年龄最长者44岁,“70后”占一半以上。新任邱集中学校长甄方圆原是睢宁县职教中心电大部主任,他感慨道:以往从一名普通教师熬到校长,至少需要20年。校长聘任制给了有才华有抱负的普通教师实现梦想的机会。

“一个下午下来,共筹集到5367.8元爱心款、3000多册图书。”该校校长徐礼邦告诉记者,义卖所得的款项将作为学校爱心图书基金,用于建设校园读书吧。

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荆楚网消息(楚天都市报)(记者高家龙通讯员沈考)昨日,湖北省教育考试院对今年高考与考生迟到有关的若干事项作出规定。规定称,考生若未按时间到达考点大门即视为迟到。

幸运的是,豆豆没有排斥第一次到访的江小桃和李军,很快地,豆豆开始接纳他们了,并逐渐成为了彼此生活中的一部分。从此,江小桃、李军以及她们的同学们每周至少到访豆豆家一次,每次至少5小时甚至一整天。一年来,豆豆家留下了哥哥姐姐们的欢声笑语,北京的很多地方也留下了他们“一家”的幸福足迹,他们一起划船、一起踏冰、一起作训练、一起在研究生院看元旦表演……

据了解,辽宁、上海、山西、甘肃、江苏、陕西、湖北、云南、天津、新疆、贵州、四川、浙江、海南等地的共青团组织也结合各地实际,开展了丰富多彩的活动。

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兰普顿教授告诉记者,大约1/3的课程都跟经济学有关。既然是中国研究系,对学生的中文水平自然要求很高。学生们都要求用中文完成实习和论文答辩。为了提高中文水平,增加对中国的了解,大多数学生都会有机会到中国实习一段时间。中国研究系还邀请许多中国高官到校演讲。中国前财政部长项怀诚,中国前驻美大使、现任外交部长李肇星,中国前驻美大使、现任外交部副部长杨洁篪都来这儿开过讲座。从明年9月开始,约翰霍普金斯大学和南京大学将向中国研究专业的学生颁发国际关系联合硕士学位。

建立协商机制可以从以下角度考虑:首先,政府与学校协商。对于那些政府倡导的举措,以及带有实验性质的各种教育改革与探索活动,学校可以根据自己的条件决定是否予以响应及响应的程度。其次,学校与家长协商。家长对学校提出提供教育服务的需求,学校必须充分了解家长的意见,回应其要求。再其次,政府与社会协商。政府应该通过媒体公开教育主张和教育政策,也应该了解社会对教育的真实评价,并主动与社会代表协商,形成共识。

五、教育体制改革要有新进展。一要全面推进国家教育体制改革试点,形成全面推进教育改革的良好态势。二要加快现代学校制度建设,特别是中国特色现代大学制度建设,增强学校的办学活力。三要大力发展民办教育,营造民办教育健康发展的环境。四要加快招生考试评价制度改革,基本建立起有利于各类人才健康成长的立交桥。五要加快教育管理体制改革,转变教育管理方式,更多地利用立法、拨款、规划、信息服务和政策指导等手段管理教育。(据中国网文字实录整理)

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另外,一项名为“顶岗实业,定向扶持”的新制度在山西忻州师范学院与山西师大正在展开,主要内容就是以上两所师范院校学生在实习期间要到农村扶贫支教,顶替农村老师岗位,农村教师则要到以上院校进修学习,以促进城乡教育均衡发展。这一举措开创了全国先河,受到了国务委员陈至立、教育部长周济的充分肯定。

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做学习计划表。考生可以在暑期刚开始到来的时候,针对判断推理制定一份学习计划表,将每项备考的时间规划出来,也可以将每一阶段侧重的重点作为一个规划点,例如第一阶段注重基础知识的学习,这个阶段安排为2周学习时间;第二阶段注重技巧的掌握,时间安排为2周学习;第三阶段注重实战训练,然后安排这个阶段的学习时间为2周。考生可以根据自己的情况,合理安排备考的具体内容,这样暑期的备考思路就清晰起来,考生依据自己制定的时间安排有条不紊地学习,也可以有效地督促自己提高备考效率。

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