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驻吉林省内院校(不含吉林艺术学院)和外省在吉林省招生的有关院校(除国家批准的独立设置的艺术院校),2007年美术类专业的本、专科招生全部使用省专业统考成绩,不准再组织美术类专业考试。实行全省统考后,将大大减轻考生文化课备考压力,减轻考生四处参加专业考试的经济负担,有利于艺术招生规范、科学管理。

激发点击量的是该通知中简短描述“作为推进招生改革的第一步,2011年自主选拔录取实行联考”。这无疑证实了流传多日的传言:北京理工大学、大连理工大学、东南大学、哈尔滨工业大学等8所以工科见长的重点大学组成的“卓越联盟”,将在2011年自主招生中推出“八校联考”。

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《大纲》设置了贯穿4个年级的7个“共性教育”模块和36个“特性教育”模块,对教育目的、要点、形式载体、学时等方面作了明确要求。《大纲》规定的1816个学时,让人看到了学校对第二课堂大学生思想政治教育“虚功实做”的决心。

本专业学生主要学习艺术设计方面的基本理论和基本知识,学习期间学生将通过艺术设计思维能力的培养、艺术设计方法和设计技能的基本训练,具备本专业创新设计的基本素质。

  在瓦尔登湖,梭罗能听到孤独在空气中燃烧时的“毕剥”声,梭罗很迷恋这种声音。这种声音于梭罗,是一种美妙无比的伴奏乐,他的思维只有在这种伴奏乐的旋律里才会翩翩起舞!  1845年,梭罗以绝对孤独的姿态,来到瓦尔登湖畔,林中筑屋,汲水负薪,播种张网,宛如一隐者,悄然无迹地融身山林,过起了他心仪已久的林中生活。他的背影浸润在山林升腾的白雾里,他的心也渐渐远离那日渐喧嚣的都市。梭罗身心俱往,是要赶赴一个孤独的约会,这个约会是他与大自然独有的,外人无法重复。  一般人都认为,梭罗来到瓦尔登湖,是隐居避世。其实,梭罗是隐居,但不是避世,恰恰相反,梭罗的隐居是入世。梭罗是为了完成一种叙述而来,在爱默生给他提供的这片天地里,他要完成他思索已久的有关自然、人性、文明等诸多问题的叙述,他觉得只有在这片天地里,他的相关论述才能清晰呈现。  在瓦尔登湖的两年时间内,梭罗虽然孤独,可这是一种忙碌而又充实的孤独。梭罗因为来到了瓦尔登湖而有机会真正进行一次贴近大地的飞翔。一汪湖,一片林,加上一个人,这才是风神流动的景致。梭罗与自然的零距离接触,让他能真正深入自然的肌理,倾听来自自然最深处的声音。梭罗看到的自然,都是细节化的,因而都是有血有肉的。他主张“简朴生活”,就是反拨人类对自然的饕取;他对自己林中生活的叙述不避琐碎,甚至将日用开销都列成表,呈视于读者面前,都是在细细地解读人对自然的索取底线;他在林中翻阅书卷,听蛙鸣鸡唱鹰叫,赏玩青青豆叶,这折射出他与自然相厮相磨时那种令人神往的怡然自得……人与自然,这茫茫宇宙中的两极,应该是和谐共处而非对峙相存,这就是梭罗的态度!  《瓦尔登湖》揭示了当代人一个最具特征性的生存样态:“无尽的苦役!”梭罗觉得,人性是欲望的,诸多的欲望叠加起来,就成为了人行走过程中的重负。而这种重负在人的肩头上生根,融入流淌的血液之中,永远拔除不掉,成为无尽的苦役。人性带着欲望的镣铐跳着沉重的舞蹈时,肯定会偏离正常的轨道,因而会有战争,有掠夺,有杀人放火违法犯罪……更有对自然环境的肆意破坏,这都是人性的变态,对生命的极端不敬!梭罗在瓦尔登湖畔剖析人性,虽然用的文字和缓有致,留给人的致思空间却有着巨大的张力。梭罗说,要拭除人类“心灵上的尘埃”,震撼着人性中最阴暗的角落。  梭罗在林中孤独地触摸着人类“文明的溃烂处”。“文明的溃烂”有血腥味十足的贫富不均:“一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。一边是富丽堂皇的王宫,另一边则是救济院和‘沉默寡言的穷苦人’”;有野蛮地将文明定义为优劣高下不同的档次,对印第安等异族文明不分清红皂白的歧视,当然,“文明的溃烂”也直接批判工业文明对自然生态的戗害!何谓野蛮人,又何谓文明人?在这个世界里还有界限与准则吗?  读《瓦尔登湖》,要将其置于当下社会这个大背景,才见真义。人类生态环境的恶化已经是无法回避的大问题:森林被毁、核威慑、淡水资源短缺、全球气温变暖……我们不得不反问自己:“人类文明的发展在哪个环节出了错?”《瓦尔登湖》能提供最直接的回答。  在生态文学研究热浪高涨的当代学界,《瓦尔登湖》成了生态文学的经典。从生态美学的角度解读这本书,又是一重天地。其实,梭罗的智慧就是生态智慧,他在林中的思索,正是从自然生态、人性生态、文明生态所组成的大生态这个角度出发的。梭罗孤独的思索,应该是直至当代,才真正合上了时代的节拍,这样看来,梭罗的思维超前了一百多年!  著名文学批评家苏珊桑塔格说:“伟大的作品是分泌出来的,而不是被挤出来的。”《瓦尔登湖》是梭罗精神深处分泌出来的文字,只有这样的文字才会经受时光的洗汰而熠熠闪光。  《瓦尔登湖》是一本非常安静的经典,文字如江南五月的天气,和风细雨的;同时,《瓦尔登湖》又是一本沉重的经典,因为它让我们在当代背景的映照下沉重地追问:“我们活在何处,我们为何而活?”  因此,在生态环境恶化的今天,个人、国家、世界都要与梭罗同赴孤独,一起思索我们所面临的问题。  《中国教育报》2006年3月16日第7版

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2009年末2010年初云南遭遇罕见冬春连旱,边远地区大片农作物减产乃至绝收;云南政府曾大力组织劳动力外出务工,全年新增农业转移就业人口即达88万人。云南省副省长孔垂柱向媒体表示,该省现有两千多万农民劳动力,剩余劳动力八、九百万;关键地方政府要加强引导、注重培训,加强对他们权益的各种保护。

这个问题看似平常,但内有机巧,它会让学生在阅读课文时,不会固执于在某个地方找到完整的答案,随着阅读的深入,学生们会不自觉地去思考、探究、感悟,渐渐接近文章的核心:“鲁迅先生在北京看到风筝时为什么感到惊异和悲哀?鲁迅先生年轻时无情地毁掉了小兄弟辛苦制作的风筝,他怎么就这么狠心呢?”随着探究的深入,学生们将渐渐接近鲁迅先生的思想灵魂最深处。围绕教师的提问,学生们自觉地探讨、发现,如层层剥笋,最后惊看到鲁迅先生那颗痛苦的、金子般的心,从而把握文章的主旨,受到一次深刻的人生教育。

直到基本确定配型相符时,他决定把这个消息告诉父母。可当远在苏北农村的母亲得知儿子要捐献造血干细胞,出于对儿子健康的担心,始终犹豫不决。他开始想尽办法说服父母,跟父母谈起那个不幸的女孩,谈起白血病治疗的昂贵花费。他对父母说:“她能找到配型合适的骨髓的几率是三十万分之一。大家担心捐献造血干细胞可能对我的身体造成一些损害,但我是她生命的惟一希望。如果我不给她捐献干细胞,她没有适合配型的干细胞移植,可能就会死去!”为了得到家人的支持,杨振岭几乎每天都往家里打电话,向母亲讲解造血干细胞的基本知识,让父母去找当地的医生了解这项技术,让父母了解造血干细胞移植手术是一项很成熟的医学技术,不会对供者的健康造成伤害,医院的技术和设备也是让人放心的……

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云南省怒江州泸水县鲁掌镇鲁掌村地处偏僻。以前村民想看书,需要跑到乡里甚至县里的图书馆和新华书店,很不方便。因此,村民们农闲时除了打牌、聊天,闲着没事干。2009年初,农家书屋建在了村里,不光村民借书、看书方便,孩子们放了学,也可以到书屋读课外书。大家高兴地说,农家书屋是百姓的“文化粮仓”、“农家书屋有黄金,谁爱读书谁先富”。

6、问:填报择校志愿时需要什么手续?答:需携带户口簿(户籍证明)及孩子十八位身份证号码户籍的复印件,学生身份证号码没有十八位数的须向派出所申领十八位身份证号码。回区报名生还需携带回区小升初报名登记表。

  “目前中国内地甲型H1N1流感病毒传播速度加快,疫情波及范围越来越广,发病数出现快速增长趋势,因此可以说H1N1流感疫情第二波已经开始”。这是中国疾病预防控制中心首席流行病学专家曾光18日做出的最新判断。

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五、各级教育行政部门和各级各类学校要及时向当地党委和政府报告灾情和工作情况。要及时做好宣传、教育和引导工作,沉着应对,防止谣传、误传,引发恐慌情绪,维护学校秩序,保持学校稳定。重要情况请及时报教育部。

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